在13世纪50—70年代，正统派和阿威罗伊主义者在当时的被誉为“哲学家之城”的巴黎大学展开了激烈的斗争。斗争的导火索是巴黎大学讲座席位的控制权问题，后来上升到哲学思想上的论战。从一个侧面来看，这实际上也是一场争夺教育领导权、决定教育内容和性质的斗争。
阿威罗伊主义者的领袖是艺学院教授布拉邦特的西格尔（Siger of Brabant，1240—1284年），但丁称之为“因推论真理而引起妒嫉”[112]的人。他认为，上帝只思考自身，他认识的只是一般的和必然的东西，因此没有什么“天意”或奇迹，有的只是能根据事物和自然理性的规律来证实的东西。世界是永恒的、必然的，理性就是排除上帝的自由创造，与事物始因有必然联系的永恒本质，人的意志按照必然性行事。西格尔对植物的和有感觉的灵魂同理性的灵魂做了严格的区分。他认为植物的和有感觉的灵魂的实体是物质的，它的表现是与物质的活动分不开的，它既赋予肉体以生命力，又同肉体一起衰亡。而理性的灵魂对所有人都是唯一的和统一的，它是外来的，暂时与有机体结合以便完成意识的行为。在这个唯一的灵魂里住着人类的精神实质，所以尽管个别人死了，但人类却是不灭的。这样，他一方面强调了个体灵魂的物质性和死亡性，另一方面强调人类理性的伟大性。[113]西格尔的这些思想与伊本·鲁西德的学说是何其相似呀。